議程及直播連結

09:30-12:00

A廳直播

【「如何再相信」—《本來面目》】--文化社會專場

 

10:10-12:00

B廳直播

東亞佛教的傳播

◆   論大寶守脫(1804-1884)《教觀綱宗釋義會本講述》(簡凱廷)

◆   十世紀東亞佛教王權與禮儀空間:以日本平安朝的京都仁和寺與醍醐寺為中心 (李志鴻)

◆   東亞文化交流中的漢傳佛教信仰表現: 以日本平安時代的如法經為線索(郭珮君)

C廳直播

華韻流芳天台教觀、治病、儀式與空間

◆   智顗與聖嚴觀心法門於禪病之對治 (郭秀年)

◆   天台一心三觀與佛身觀運用之異解-以知禮與仁岳之觀點為主(釋宏育)

◆   「形而下」之聖域創造與觀音禪行—法鼓山三尊觀音造像之考察(楊秀娩)

D廳直播

禪需要文字嗎?—審視經教禪籍對於禪修與開悟之關聯

◆   從仁山寂震〈參禪第一步要訣〉論三峰派之禪鍛與文字(張雅雯)

◆   從「虛空粉碎」論聖嚴禪法與泰國森林傳統的「開悟經驗」(釋覺心)

◆   飲水由波:紫柏真可的禪教觀與兩種歷史解釋進路的方法論難題(林悟石)

E廳直播

◆   從宗教到倫理:以和辻哲郎的道元研究為中心(朱坤容)

◆   論明代天臺宗僧人幽溪傳燈對止觀思想的運用和發揮(崔韓穎)

◆   中國古代編年體佛教通史敘事中的時間與空間建構(郭琳)

 

13:20-14:40

A廳直播

【「如何再相信」—《本來面目》】--心靈成長專場I

B廳直播

【江戶佛教的思想與學問】

◆   戒定與江戶時代《唯識二十論》的講論熱潮(林鎮國)

◆   江戶佛教宗學論爭的一個斷面:《挫僻打磨編》的成立及其影響(陳繼東)

C廳直播

【承先啟後的禪宗思想】

◆   聖嚴法師的禪修史觀與教學(李玉珍)

◆   聖嚴法師的念佛禪法--參究念佛的演變(釋果鏡)

D廳直播

【六〜七世紀的佛教經院哲學:從印度到中國】

◆   如何將清辨的遮詮理論應用在其著作中?以《大乘掌珍論》為例(林芳民)

◆   邏輯與唯識:護法《成唯識寶生論》對因明之使用 (胡志強)

E廳直播

◆   佛教律典中調達謀殺佛陀相關記錄的對比研究(鍾昊沁)

◆   從寫經、梵磚到墓葬—論大理密教的起源與發展(尹恒)

 

15:00-16:20

A廳直播

【「如何再相信」—《本來面目》】--心靈成長專場II

B廳直播

【江戶佛教的思想與學問】

◆   在日本重新發現印度實在論—以基辨的『勝宗十句義論釋』為中心(何歡歡)

◆   老樹新花牆外香:山家山外論爭在日本近世的發展—以鳳潭《十不二門指要鈔詳解選翼》為中心(王芳)

C廳直播

【承先啟後的禪宗思想】

◆   聖嚴法師心靈環保「學」之意義與開展 (辜琮瑜)

◆   聖嚴法師「人性論」之研究及啟示(紀俊吉)

D廳直播

【六〜七世紀的佛教經院哲學:從印度到中國】

◆   圓測唯識學具有「本覺思想」的嫌疑?來自於《仁王經疏》的線索(楊得煜)

◆   脈絡化與再脈絡化:聖嚴法師於華嚴與如來藏思想之現代詮釋與教學(鄧偉仁)

 

16:20-16:50

E廳直播

【綜合座談】

16:50-17:00

E廳直播

【閉幕式】

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